Finał XII Ogólnopolskiego Konkursu Wiedzy Biblijnej odbył się 12 i 13 czerwca w Niepokalanowie. Wspólnej modlitwie i finałowym zmaganiom przewodniczył prymas Polski kard. Józef Glemp, który co roku obejmuje nad konkursem honorowy patronat. W tegorocznej edycji wzięło udział ok. 20 tys. uczniów szkół ponadgimnazjalnych z ponad 40 diecezji. Do finału zakwalifikowało się 115 osób.
Głównym celem Konkursu Wiedzy Biblijnej, organizowanego przez Katolickie Stowarzyszenie „Civitas Christiana”, jest zachęcanie młodych ludzi do pogłębienia znajomości Pisma Świętego i uczynienia z niego Księgi Życia.
Konkurs składa się z trzech etapów: szkolnego, diecezjalnego i ogólnopolskiego. Etap szkolny wyłania trzech laureatów, uczestników zmagań diecezjalnych. Etap diecezjalny składa się z części pisemnej i ustnej. Tu również wyłanianych jest trzech finalistów, którzy uczestniczą w dwudniowym etapie ogólnopolskim.
Finałowe zmagania rozpoczęły się udziałem we Mszy św. Potem odbyły się pisemne eliminacje testowe. Wieczorem miało miejsce spotkanie integracyjne, podczas którego wystąpił zespół ewangelizacyjny „Siewcy Lednicy”. Ogłoszone zostały również wyniki konkursu na najlepszy tekst nt. „Młodzi młodym: dlaczego warto czytać Biblię”. Notki dziennikarskie, pisane przez pojedynczych uczniów lub w zespołach diecezjalnych, powstały podczas Częstochowskiego Spotkania Młodych z Biblią, zorganizowanego 13-14 maja br. na Jasnej Górze i w Ośrodku Rekolekcyjnym Archidiecezji Częstochowskiej w Olsztynie k. Częstochowy. Młodzież w redakcji tygodnika katolickiego „Niedziela” uczestniczyła w warsztatach dziennikarskich, których owocem jest prawie 50 prac traktujących o Piśmie Świętym. Najlepsze znajdą się w dodatku „Niedzieli” dla młodych - „Pokolenie”. Ich autorzy otrzymali upominki książkowe ufundowane przez redakcję „Niedzieli”.
Ścisły finał ustny 14 czerwca zainaugurowała Msza św. pod przewodnictwem Prymasa Polski. Kard. Józef Glemp w homilii wzywał młodych ludzi do bycia odważnymi i wiernymi świadkami Ewangelii.
Zwycięzcami tegorocznej edycji konkursu zostali: pierwsze miejsce - AGNIESZKA BŁACHOWICZ z diecezji gliwickiej, drugie - MONIKA ŁEBEK z archidiecezji częstochowskiej i trzecie - MAREK CZEŻYK, reprezentujący diecezję siedlecką. Wśród różnych nagród finaliści otrzymali indeksy na Wydziały Teologiczne Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego i Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego.
W tym roku treścią konkursu uczyniono Pięcioksiąg Mojżeszowy - księgi: Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb i Powtórzonego Prawa. Pytania konkursowe co roku przygotowywane są przez biblistów z UKSW.
Po 11 latach organizacji konkursu stał się on jednym z bardziej znaczących w kraju. Największą liczbą uczestników konkursu szczycą się dziś dwie grupy: lubelska, obejmująca diecezje: lubelską, zamojsko-lubaczowską i siedlecką, oraz śląska, z archidiecezjami katowicką i częstochowską oraz diecezjami: gliwicką, sosnowiecką i bielsko-żywiecką. Tematem kolejnej - 13. edycji Ogólnopolskiego Konkursu Wiedzy Biblijnej będą Ewangelie synoptyczne.
Opowiadanie o Zuzannie należy do greckiej tradycji Księgi Daniela. Akcja toczy się w Babilonie, pośród wygnańców. Dwaj starcy zasiadają jako sędziowie. Tekst pokazuje, jak władza religijna bywa narzędziem krzywdy. Zuzanna zostaje osaczona w ogrodzie, w przestrzeni domowej prywatności. Odmawia. Słyszy oskarżenie o cudzołóstwo. Prawo Mojżesza wymaga dwóch świadków w sprawach zagrożonych karą śmierci, a fałszywych świadków obciąża ich własnym wyrokiem (Pwt 19). Ten mechanizm daje starcom pozór wiarygodności. Zuzanna wypowiada zdanie z liturgii. Umiera jako niewinna. W modlitwie odwołuje się do Boga, który zna rzeczy ukryte. Wkracza Daniel. Przesłuchuje oskarżycieli osobno i pyta o szczegół. Odpowiedzi rozchodzą się. Sąd pęka, a kara spada na kłamców, zgodnie z Pwt 19. Hieronim zauważa grę słów po grecku między nazwami drzew i czasownikami „rozciąć” i „przepiłować” (schinos/schizein; prinos/prisein). Ten sam autor przypomina, że Kościoły czytają Daniela w wersji Teodocjona, a greckie części tej księgi funkcjonują w lekturze liturgicznej od starożytności. Juliusz Afrykański zarzuca Orygenesowi brak tej historii w hebrajskich księgach. Orygenes odpowiada, że wspólnoty chrześcijańskie ją zachowują i broni jej jako świadectwa o Bożej sprawiedliwości. Ambroży widzi w Zuzannie wzór wstydliwości. Bowiem milczy przed ludźmi, a mówi do Boga, bo czystość ceni wyżej niż życie. Hipolit czyta tę historię typologicznie. Babilon nazywa światem, a Zuzannę obrazem Kościoła nękanego przez niesprawiedliwych oskarżycieli.
W Rzymie okres Wielkiego Postu łączy się z odwieczną tradycją nawiedzania kościołów stacyjnych. Każdego dnia wierni odwiedzają jeden z wyznaczonych kościołów Wiecznego Miasta, by modlić się we wspólnocie (w dawnych czasach robiono to wraz z papieżem) i w ten sposób przygotować się do świąt Zmartwychwstania Pana. Pielgrzymowanie wiązało się z oddawaniem czci męczennikom, którzy przelewali krew za wiarę, a w każdym rzymskim kościele stacyjnym mamy ich relikwie.
W piątą niedzielę Wielkiego Postu kościołem stacyjny jest Bazylika św. Piotra, gdzie wierni zgromadzili się późnym popołudniem. Uroczystemu nabożeństwu przewodniczył kard. Mauro Gambetti, archiprezbiter Bazyliki, a uczestniczyli w nim kanonicy świątyni watykańskiej, liczni duchowni, siostry zakonne i wierni świeccy.
Przed idolatrią sztucznej inteligencji (AI) przestrzegł bp Antonio Staglianò, prezes Papieskiej Akademii Teologicznej. „Być może AI nie potrzebuje ograniczeń, tylko duszy. A duszę może dać tylko antropologia zdolna do myślenia o nieskończoności człowieka bez popadnięcia w bałwochwalstwo techniki” - uważa włoski hierarcha.
Według niego prawdziwa stawka w grze w debacie na temat sztucznej inteligencji „nie ma charakteru technicznego ani prawnego: jest ona antropologiczna”. Wstępne pytanie, na które należy odpowiedzieć, brzmi: „Jakim człowiekiem chcemy, żeby się stał?”. Obok „roztropnych”, którzy odwołują się do zasad i „prometejczyków”, którzy odrzucają jakikolwiek hamulec, teolog proponuje trzecią drogę, wychodzącą od antropologii chrześcijańskiej: „Człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga i nosi w sobie zapisane powołanie do nieskończoności”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
