Ziemia Święta: biskupi katoliccy z wizytą solidarności
Problemy szkolnictwa i nauki w sytuacjach konfliktów są centralnym tematem tegorocznego spotkania solidarności międzynarodowej grupy biskupów katolickich z chrześcijanami w Ziemi Świętej. Sześciodniowa wizyta, która rozpocznie się 11 stycznia, ma na celu m.in. „zwrócenie międzynarodowej uwagi na sytuację Kościołów w regionie”, poinformowała 7 stycznia Konferencja Biskupów Niemiec.
W spotkaniu weźmie udział 13 biskupów z 10 Konferencji Biskupów krajów europejskich, oraz z USA i Konferencji Episkopatów Wspólnoty Europejskiej COMECE.
Reklama
Spotkania tego rodzaju odbywają się od 1998 roku zawsze w styczniu z inicjatywy Stolicy Apostolskiej i na zaproszenie katolickich biskupów Ziemi Świętej.
Podziel się cytatem
W oparciu o analizy sytuacji konfliktów, o których mówiono podczas dwóch poprzednich spotkań, biskupi zamierzają sprawdzić, jak wygląda sytuacja i wymiar konfliktu izraelsko-palestyńskiego. Ponadto ma zostać omówione lepsze wsparcie dla ludzi dotkniętych bezprawnymi działaniami, a także możliwości porozumienia między Izraelczykami i Palestyńczykami, głosi komunikat o wizycie solidarności. W programie „międzynarodowego spotkania biskupów na rzecz solidarności z chrześcijanami w Ziemi Świętej” w dniach 11-15 stycznia znalazły się wizyty w Gazie, Ramallah, Jerozolimie i Betanii. Obok takich tematów, jak sytuacja humanitarna w Strefie Gazy, trudne położenie Palestyńczyków na Starym Mieście w Jerozolimie i budowa osiedli przez Izrael na okupowanych terenach palestyńskich, odbędą się też rozmowy na temat wyzwań związanych z kształceniem i nauką oraz niezbywalnej roli zgromadzeń zakonnych w sektorze oświatowym.
Międzynarodowa grupa biskupów spotka się też z administratorem apostolskim Patriarchatu Łacińskiego Jerozolimy, abp Pierbattistą Pizzaballa, a także z innymi przedstawicielami Kościołów chrześcijańskich oraz organizacji młodzieżowych. W Ramallah przewidziane jest spotkanie z prezydentem Palestyny Mahmoudem Abbasem oraz wizyta w szkole katolickiej.
Są dwa Betlejem! W którym z nich narodził się Pan Jezus? W grocie czy w stajence? Co z tego pozostało do dziś? Te i inne pytania zadaje często młodzież i nie tylko…
- Do którego? - pyta taksówkarz. I ma rację!
Rzeczywiście, mamy dwa Betlejem w Ziemi Świętej. Jedno znajduje się w odległości 12 km od Nazaretu, zwane Betlejem Zabulona, a drugie - 9 km od Jerozolimy, znane jako Betlejem Efrata, w pokoleniu Judy. W którym narodził się Pan Jezus? Odpowiedź znajdziemy w Piśmie Świętym. Prorok Micheasz już na 740 lat przed przyjściem na świat Mesjasza zapowiadał: „A ty, Betlejem Efrata, najmniejsze jesteś wśród plemion judzkich! Z ciebie mi wyjdzie Ten, który będzie władał w Izraelu” (Mi 5,1). W Jezusie spełniło się to proroctwo!
Co zaś oznacza sama nazwa „Betlejem”? Są różne wytłumaczenia. Ostatnio naukowcy podkreślają, że Bèt-Lahm to oryginalna nazwa pochodzenia syryjsko-chaldejskiego. „Bèt” to dosłownie dom. „Lahm” pierwotnie oznaczało podstawowy pokarm, potem w języku hebrajskim przyjęło znaczenie chleb, a w arabskim mięso. Pierwotna więc nazwa Betlejem to „Dom Pokarmu”. Przydomek „Efrata” pochodzi od hebrajskiego czasownika „parah” - dosł. kwitnąć, przynosić owoc. Jest to określenie regionu obejmującego Betlejem i okolice, znanego z obfitych urodzajów.
- Proszę wsiadać, zapiąć pas. Jedziemy do Betlejem… Efrata!
Opowiadanie stoi w samym środku dramatu posłuszeństwa. Samuel przychodzi do Saula z twardym słowem Pana. W tle pozostaje wojna z Amalekitami i nakaz objęcia ich „klątwą” (ḥerem), czyli oddaniem wszystkiego Bogu bez prawa do łupu. Saul zachował to, co wyglądało na rozsądny zysk i pobożny zamiar. W perykopie słychać inne kryterium. Samuel zaczyna od znaku słyszalnego: odgłosu owiec i bydła. Zewnętrzny hałas ujawnia wybór serca. Potem pada zdanie-klucz całego wydarzenia: Pan ma upodobanie w posłuszeństwie. Hebrajskie (šāma‘) znaczy „słuchać” i niesie sens „być posłusznym”. Saul słyszy rozkaz, a układa własne usprawiedliwienia. Chce złożyć ofiarę z najlepszego łupu. Samuel widzi w tym odwrócenie porządku. Ofiara wyrasta z przymierza, a przymierze żyje ze słuchania. Prorok nazywa bunt grzechem wróżbiarstwa, a upór winą bałwochwalstwa. To porównania z obszaru praktyk, które obiecują kontrolę i bezpieczeństwo. Serce upierające się przy swoim planie przenosi tę samą postawę na relację z Bogiem. Na końcu brzmi wyrok: odrzucenie słowa Pana prowadzi do odrzucenia króla. W Izraelu władza królewska pozostaje służbą poddającą się Słowu. Tekst dotyka też religijnej pokusy. Człowiek potrafi mnożyć gesty pobożności, a równocześnie omijać posłuszeństwo. Słowo Boga przenika takie zasłony i wzywa do prostoty serca. W starożytnym kulcie tłuszcz ofiary uchodził za część najcenniejszą. Samuel przypomina, że nawet to, co najlepsze, nie zastąpi słuchania. Posłuszeństwo otwiera drogę błogosławieństwu i chroni przed duchowym rozproszeniem. Samuel nie prowadzi sporu o strategię wojny. On odsłania relację króla z Bogiem, która stoi u źródeł decyzji.
Wspomnienie św. Józefa Sebastiana Pelczara w Przemyślu
2026-01-20 09:55
ks. Maciej Flader
kl. Krzysztof Zawada
Ucałowanie relikwii
- Święty Józef Sebastian Pelczar okazał się dobrym uczniem, czynił uczniów Chrystusa, zachęcał słuchaczy do rozeznania swojego powołania – mówił abp Adam Szal w czasie Mszy św. we wspomnienie św. Józefa Sebastiana Pelczara sprawowanej w archikatedrze przemyskiej.
Abp Szal w homilii wychodząc od ewangelii o powołaniu uczniów zwrócił uwagę, że Jezus wychodził do ludzi: - to On szedł do ich codziennych zajęć nad jezioro czy do komory celnej, pod aby stanąć przy nich, aby spojrzeć na nich, nie tylko na to, co robią, żeby popatrzeć nie tylko na to, jakie są ich zajęcia, ale żeby popatrzeć w głąb ich serca i zobaczyć te serca takie, jakie one są z plusami i minusami – wskazywał.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.